為政16

原文↑↑↑

子曰。
攻乎異端。斯害也已。

書き下し文↑↑

子曰く、
異端（いたん）を攻（おさ）むるは、斯（こ）れ害のみ#1、と。#2#3

現代語訳↑

孔子が言った。
邪説を学び修めるは、害でしかない、と。

攻（おさ）むるは、加工し成器する意。
故に異端を攻むるは、邪説を根本としてその身を成就させることをいう。

古典索引
詩歌索引
備考
#1攻は治なり、異端は古の方語、其の端相異（そうい）にして一ならざるを謂ふなり。
言ふは、力を根本に用ひずして徒（いたずら）に其の端の異なる所を治むるは、則ち害有るなり。（伊藤仁斎「論語古義」）
#2言ふは、学問の道、力を其の本に用ふれば、則ち末は自ずから治まる。
徒（いたずら）に其の末を脩（おさ）むるは、則ち必ず其の本を遺（わす）る、必然の理なり。
後世の学、力を道徳仁義に用ひず、而して徒に事に於いて記誦（きしょう）詞章（ししょう）に従ひ、其の多寡（たか）を争ひ、其の短長を較ぶ、此れ亦た異端を攻（おさ）むるの類のみ。
本末倒置、軽重所を易（か）ふ、其の害勝（あ）げて言ふ可からざる者有るなり。（伊藤仁斎「論語古義」）
#3論に曰く、
異端の称は、古より之れ有り。
後人、専ら佛老の教を指して異端と為す者は誤れり。
孟子の時、或ひは邪説暴行と称し、或ひは楊墨の徒と直称せり。
見る可し、其の時、猶ほ未だ異端を以て之れを称せざりしごときを。
若（も）し夫れ佛老の教は即ち謂ふ所の邪説暴行にして、亦た異端の上に在り。
豈に攻（おさ）むるを待ちて而（しか）る後に害有らんや、と。（伊藤仁斎「論語古義」）

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